1、萧蔷不是墙首先，祸起萧墙的意识是指祸乱发生在家里；比喻内部发生祸乱；萧墙：指的是古代的一种摆在室内的家具——屏风（萧墙是古代国君宫殿大门内（或者大门外）面对大门起屏障作用的矮墙，又称“塞门”；萧墙的作用，在于遮挡视线，防止外人向大门内窥视）。

(资料图片仅供参考)

2、有典故的。

3、季氏将要攻打附庸国颛臾。

4、冉有、子路两人参见孔子，说道：“季氏将对颛臾使用武力。

5、”孔子说：“冉求！这难道不应该责备你吗？颇臾，先王曾经任命他主持东蒙山的祭祀，而且它处在我们鲁国的疆域之中，这正是跟鲁国共安危的藩属，为什么要去攻打它呢？”冉有说：“那个季孙要这么千，我们两人都不想呢。

6、”孔子说：“冉求！贤人周任有句话说：‘能够施展自己的力量就任职；如果不行，就该辞职。

7、’比如瞎子遇到危险，不去扶持；将要摔倒了，不去搀扶，那又何必用助手呢？况且你的话错了。

8、老虎犀牛从栅栏里逃了出来，龟壳美玉在匣子里毁坏了，这应责备谁呢？” 冉有说：“颛臾，城墙坚固，而且离季孙的采邑费地很近。

9、现在不把它占领，日后一定会给子孙留下祸害。

10、”孔子说：“冉求！君子讨厌那种避而不说自己贪心却一定另找藉口的态度。

11、我听说过：无论是有国的诸侯或者有家（封地）的大夫，不必担心财富不多，只需担心财富不均；不必担心人民太少，只需担心不安定。

12、若是财富平均，便没有贫穷；和平相处，便不会人少；安定，便不会倾危。

13、做到这样，远方的人还不归服，便发扬文治教化招致他们。

14、他们来了，就得使他们安心。

15、如今仲由和冉求两人辅佐季孙，远方的人不归服，却不能用文治教化招致；国家支离破碎，却不能保全；反而想在国境以内使用武力。

16、我恐怕季孙的忧愁不在颛臾，却在萧墙里面。

17、” 后来，人们用这一典故表示内部祸乱之意，《后汉书》中就引用了这一典故：“此皆衅发萧墙，而祸延四海也。

18、”“萧墙”这一典故出版于《论语季氏》。

19、 春秋末年，鲁国的政权掌握在孟孙氏、叔孙氏和季孙氏三家大夫之手，颛臾是鲁国的附属国，靠近季孙氏的封邑。

20、季孙氏是公族中最有权势的，他害怕鲁哀公借助颛臾人的力量夺回权力，于是决定派兵攻打颛臾。

21、孔子的学生冉有和子路正在季康子手下做事，于是就此事来征求孔子的意见。

22、孔子听了后严厉地说：“冉有！这难道不该责备你吗？先世鲁君早就将颛臾的国土封在了鲁国境内，现在为何要攻打它呢？”冉有和子路一听老师责备自己急忙辩解说那不是他们的主张，而是由季康子一手策划的。

23、 孔子说：“一个国家，不害怕贫穷，而害怕不平均；不害怕人口稀少，而害怕不安定，做到平均，就不会贫穷；做到和平，人口会前来归附，然后再施以仁义、礼乐的教化。

24、现在你们二人辅佐季孙氏，不能招致远方的人来归附，反而要在本国内部使用武力，我看季孙氏的用心不在颛臾，而在国君宫室的萧墙内啊！” 后来，人们用这一典故表示内部祸乱之意，《后汉书》中就引用了这一典故：“此皆衅发萧墙，而祸延四海也。

25、” 萧墙，是古代国君宫室大门内(有人说是大门外)面对大门的门屏，又称“塞门”、“屏”，和后代民居大门的照壁有点相似。

26、 萧墙的作用，在于遮挡外人的视线，防止外人向大门内窥视，臣子要到宫室里晋见君王，进宫室首先要经过萧墙。

27、所以萧墙之内指的就是宫内。

28、《论语季氏》中说：“吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。

29、”季孙氏是鲁国最有权势的贵族，把持国政，专横一时，他当时准备去攻打小国颛臾，以扩大自己的势力。

30、孔子得知这一消息后，认为季孙之忧不在外部，而在国内。

31、萧墙之内指的就是鲁国国君的宫内，也就是指的鲁国国群鲁哀公。

32、孔子认为鲁哀公不会坐视季孙的专横跋扈，会寻机惩治季孙氏。

33、后人根据这个典故，把内部祸乱称作“萧墙之祸”，或称为“祸起萧墙”。

34、就是古代一进家门看到的那个墙、现在城市里少了，不过在农村还有不少！能明白吗！？门墙！。

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